Dla nas, chrześcijan, poznanie najważniejszych elementów naszej wiary jest niezwykle ważne. Jedna z tych kluczowych prawd wiary to:Bóg od wieków na wieki jest jeden, i ten jeden Bóg od wieków na wieki jest Ojcem, Synem i Duchem; ci Trzej są od siebie różni, lecz nie stwierdzenie jest głębokie. Nie sposób w jednym artykule wyczerpująco omówić tego tematu. Ponieważ jednak podstawowe zrozumienie tego, kim jest Bóg, to dla nas podstawa, wskażemy kilka ważnych wersetów odnoszących się do tej niezwykle istotnej prawdy. Biblia objawia, że Bóg jest jedenPrzyjrzyjmy się powyższemu stwierdzeniu o naszej wierze, jedno wyrażenie na raz, począwszy od słów „Bóg od wieków na wieki jest jeden”.Biblia to słowa samego Boga, jeśli więc chcemy Go poznać, musimy polegać na tym, co ta księga nam o Nim mówi. Biblia oznajmia, że we wszechświecie istnieje tylko jeden Bóg; nie ma innego. Objawienie to jest nader wyraźne w wielu wersetach Starego i Nowego Testamentu. Poniżej przytaczamy tylko kilka z Powtórzonego Prawa 4:35:„Tobie to ukazano, abyś poznał, że Jahwe jest Bogiem; oprócz Niego nie ma innego”.Księga Izajasza 45:5 i 21:„Ja jestem Jahwe i nie ma innego, oprócz Mnie nie ma Boga”.„[…] a nie ma innego Boga oprócz Mnie […]”.Pierwszy List do Koryntian 8:4:„[…] nie ma Boga oprócz jednego”.Pierwszy List do Tymoteusza 2:5:„Bo jeden jest Bóg i jeden Pośrednik Boga i ludzi, człowiek Chrystus Jezus”.Te i inne wersety oznajmiają nam, że Bóg jest tylko jeden. Bóg jest jeden, a jednak jest trzemaTeraz przyjrzyjmy się następnej części rozważanego stwierdzenia: „Ten jeden Bóg od wieków na wieki jest Ojcem, Synem i Duchem”.Zobaczyliśmy już, że Bóg jest jeden. Jest jednak także Ojcem, Synem i Duchem. Jest więc jeden czy jest trzema? Odpowiedź brzmi: i jedno, i trójjedyny to polski odpowiednik łacińskiego słowa, składającego się z dwóch części, które dosłownie znaczy trzech-jeden. Wieczny Bóg jest jeden, a jednocześnie jest trzema — Ojcem, Synem i Duchem. Jest trójjedyny. Mimo że słowo trójjedyny nie występuje w Biblii, fakt, że jest On trójjedyny, objawiony jest w wielu w poniższych wersetach mowa jest o Ojcu, Synu i Duchu. To jednak, że wspomina się w nich o Ojcu, Synu i Duchu, absolutnie nie oznacza, że jest trzech Bogów. W pierwszej części artykułu dopiero co przeczytaliśmy kilka wersetów, które oznajmiają, że Bóg jest jeden. Łącząc je z poniższymi wersetami, widzimy, że Bóg jest jeden, a jednak jest trzema, trzema, a jednak jest Mateusza 3:16–17:„A gdy Jezus został ochrzczony, natychmiast wyszedł z wody. A oto otworzyły Mu się niebiosa i ujrzał Ducha Bożego zstępującego jak gołębica i przychodzącego na Niego. A oto rozległ się głos z niebios, mówiący: To jest Syn mój, Umiłowany, w którym znalazłem upodobanie”.Drugi List do Koryntian 13:13:„Łaska Pana Jezusa Chrystusa i miłość Boga, i społeczność Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi”.Ewangelia Mateusza 28:19 zwłaszcza pokazuje, że Bóg jest trzema, a jednak jest jeden:„Idźcie więc i czyńcie uczniami wszystkie narody, chrzcząc ich w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”.W tym wersecie Pan Jezus powiedział uczniom, aby chrzcili innych w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. Zauważmy, że Pan użył słowa imię ( a nie imiona ( Imię Ojca, Syna i Ducha w liczbie pojedynczej objawia, że Bóg jest trójjedyny, czy też to możliwe? Nie potrafimy tego wyjaśnić, jak Bóg może być trzema, a jednak być jeden. Nie możemy jednak zaprzeczyć, że to właśnie Biblia nam o Nim objawia. Gdy przyjmujemy boskie objawienie tak, jak zostało ono przedstawione, spoczywa na nas błogosławieństwo. Mimo że nie wiemy, jak to możliwe, wiemy, że tak jest, ponieważ tak mówi nam Słowo Boże. Bóg jest trzema, a jednak jest jedenW Ewangelii Jana 10:30 i 14:9 Jezus oznajmił:„Ja i Ojciec jedno jesteśmy”.„Ten, kto widział Mnie, widział Ojca”.Ojciec i Syn są jedno, tak więc widzieć Syna, to widzieć czytamy o czymś jeszcze w Ewangelii Jana 14:11, gdzie Pan Jezus powiedział:„Wierzcie Mi, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie”.W wersecie tym widzimy, że Syn i Ojciec wręcz mieszkają w sobie nawzajem; są wersety takie jak Ewangelia Mateusza 3:16–17 pokazują, że Trzej w Trójjedynym Bogu są od siebie to wszystko jest możliwe? To przekracza nasze możliwości pojmowania umysłem. Musimy po prostu zaakceptować to, co mówi nam Biblia: nasz Bóg jest jeden; jest Ojcem, Synem i Duchem; ci Trzej jednak, mimo że są od siebie różni, są nie oddzielni. Możemy radować się Trójjedynym BogiemDo tej pory powinno być jasne, że jeśli chodzi o zrozumienie Trójjedynego Boga, nasz ludzki umysł jest ograniczony. Nie potrafimy w pełni pojąć ani wyjaśnić tego głębokiego i tajemniczego zagadnienia, że Bóg jest trzema, a jednak jest sobie jednak uświadomić, że Trójjedyny Bóg nie jest jedynie przedmiotem chłodnej analizy. Jest wspaniałą, żywą Osobą, która nas kocha i którą my kochamy. W chwili, gdy uwierzyliśmy w Jezusa Chrystusa, narodziliśmy się na nowo i ten tajemniczy Trójjedyny Bóg przyszedł, by zamieszkać w naszym duchu. Teraz chce On, abyśmy się Nim radowali i Go doświadczali. Mieszka w nas, aby być naszym życiem i wszystkim dla jeszcze raz na Drugi List do Koryntian 13:13. Werset ten w szczególny sposób pokazuje, że Trójjedyny Bóg chce, abyśmy się Nim radowali:„Łaska Pana Jezusa Chrystusa i miłość Boga, i społeczność Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi”.Apostoł Paweł nie powiedział tutaj po prostu: „Pan Jezus Chrystus, Bóg i Duch Święty niech będą z wami wszystkimi”. Powiązał łaskę z Panem Jezusem, miłość z Bogiem, a społeczność z Duchem Świętym. Łaska, miłość i społeczność służą naszemu doświadczeniu i radowaniu się i pochodzą od samego Trójjedynego więc, choć nie jesteśmy w stanie pojąć rozumem tajemnicy tego, że Bóg jest trójjedyny, z pewnością wszyscy możemy zaświadczyć, że doświadczyliśmy drogocennej łaski Chrystusa, wiecznej miłości Boga, naszego Ojca, i bliskiej społeczności Ducha Świętego. Dzień po dniu możemy radować się Trójjedynym Bogiem, ponieważ jest On z nami cały czas. Jakiego wspaniałego Trójjedynego Boga mamy!Jak zobaczyliśmy w niniejszym artykule, prawda o Trójjedynym Bogu jest głęboka. Ewangelia Mateusza 28:19 i Drugi List do Koryntian 13:13 w Nowym Testamencie w Przekładzie Odzyskiwania zawierają obszerne i oświecające przypisy na ten temat. Zachęcamy do ich przeczytania w celu uzyskania pełniejszego obrazu Trójjedynego Boga. Jeśli mieszkasz w Polsce, możesz zamówić bezpłatny egzemplarz tego przekładu (bezpłatna wysyłka). Zamówienie możesz złożyć tutaj.
Przekład: Andrzej Cehak ISBN: ϗ-7030-384-6 ROZWAŻANIE DRUGIE KIM JEST BÓG? 1 — Poczucie Boga: intuicja uniwersalna Posiadanie poczucia Boga to najbardziej uniwersalna rzecz, jaką można sobie wyobrazić, zarówno w sensie geograficznym — w każdym miejscu świata, jak i w sensie czasowym — w każdym czasie i epoce historycznej: nie ma wyjątków dla owego uniwersalnego poczucia Boga ani geograficznych, ani czasowych, ani historycznych. Mimo to wszystkie wyobrażenia Boga, również te najbardziej wzniosłe, jak na przykład zawarte w Starym Testamencie, opisują nam i przedstawiają Boga izolowanego i samotnego. Jedyny Bóg jest izolowany i jest samotny. Bóg jest sam. Jest samotnością. 2 — Bóg objawiony przez Jezusa z Nazaretu jest odniesieniem RELACJĄ Niektórzy nie poświęcają wiele uwagi wielkiej nowości Jezusa z Nazaretu. W Jezusie z Nazaretu następuje prawdziwy przełom w stosunku do najwznioślejszego nawet pojęcia o Bogu, które do tej chwili miała ludzkość. Mówi o tym sam św. Paweł — a myśl tę powtarzają ewangelia i cały Nowy Testament — Pan Jezus przyszedł, aby zwiastować Tajemnicę ukrytą od wieków, a obecnie objawioną. Jezus z Nazaretu, Pan Jezus głosi, że Bóg, Bóg, który stworzył niebo i ziemię, Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba, Bóg, którego On objawia, nie jest samotnością. Nie jest Bogiem samotnym. Nasz Bóg jest odniesieniem. Nie jest osobą niezwykle wzniosłą i samotną. Jest natomiast odniesieniem pomiędzy osobami. Wpierw traktowano Go po prostu jako coś najwznioślejszego spośród wszystkiego, co istnieje, i ofiarowywano Mu obficie kadzidło. Lecz On nie jest izolowaną samotnością, która oczekuje kadzidła. W tym sensie, sądzę, mamy do czynienia z nadzwyczajną nowością, gdy pomyślimy z jednej strony o Bogu żydów, o Bogu muzułmanów, a z drugiej strony — o naszym Bogu, objawionym w Jezusie Chrystusie. Różna jest sama idea Boga. Dla nas Bóg jest odniesieniem. Idea Boga samotnego i izolowanego prowadzi nas — stworzonych na Jego podobieństwo — do identyfikowania się z Bogiem i traktowania siebie, jakbyśmy byli centrum wszechświata. Jeśli rozważamy naturę Boga — wznosząc się od nas aż do Boga — pozostajemy z wyobrażeniem Boga samotnego i izolowanego, a przy tym my sami trwamy w towarzystwie naszego samotnego i izolowanego ego, na obraz Boga, który sobie stwarzamy. Jeśli natomiast spoglądamy na Jego intymność, intymność Boga, którą Pan Jezus nam objawił i na którą nauczył nas patrzeć, znajdujemy coś innego. Jeśli mamy starać się patrzeć jak gdyby Jego oczami, musimy zrozumieć, co się dzieje w Jego domu. Nasz Bóg jest nadzwyczajnym i niezwykle intensywnym odniesieniem pomiędzy dwoma osobami, które konwencjonalnie nazywamy Ojcem i Synem (słowa są zawsze konwencjonalnymi znakami, co widać zwłaszcza gdy się przechodzi od jednego języka do drugiego). Ciekawe, że Bóg jest nazywany Trójcą, a jest „odniesieniem pomiędzy dwoma”. Nazywamy Go „trzej”, a są „dwaj”... Mogłoby się prawie wydawać, że Ewangelia nie mówi pewnych rzeczy, choć jest wręcz przeciwnie, nieustannie je powtarza. Mówi: „W tej właśnie chwili Jezus rozradował się w Duchu Świętym i rzekł: «Wysławiam Cię, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że zakryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś je prostaczkom. Tak, Ojcze, gdyż takie było Twoje upodobanie» [To bardzo dla nas interesujące. Bóg objawia się tym, którzy mają dobre serce. I oto następuje ważne zdanie]. «Ojciec mój przekazał Mi wszystko. Nikt też nie wie, kim jest Syn, tylko Ojciec; ani kim jest Ojciec, tylko Syn i ten, komu Syn zechce objawić»” (Łk 10, 2—22). Widzicie, że są „dwaj”...? Dziwne. Chrystus, zaczynając mówić, kim jest Ojciec, mówi, że nikt nie wie, kim jest Syn. Potem, że nikt nie wie, kim jest Syn, tylko Ojciec... Są „dwaj”, jest równość. Kiedy wchodzimy w dialog przyjaźni z drugą osobą na podobieństwo Mojżesza, gdy rozmawiał z Bogiem — „A Pan rozmawiał z Mojżeszem twarzą w twarz, jak się rozmawia z przyjacielem” (Wj 33, 11), kiedy dwaj bracia ze sobą rozmawiają albo kiedy dwoje narzeczonych ze sobą rozmawia, są „dwaj”: jedno „ja” i jedno „ty”, które rozmawiają. I jakby nawet do siebie nie mówili i się nie kochali, pozostaną dwojgiem. Nie ma sposobu, mimo całej mocy miłości, mimo największego żaru i wysiłku, by stali się więcej niż dwojgiem, pozostaną dwojgiem. 3 — Misterium Trójcy W Bogu, przeciwnie, owo odniesienie między dwiema Osobami kondensuje się i nabiera kształtu do tego stopnia, że osiąga istnienie — jest Osobą, trzecią Osobą: qui ex Patre Filioque procedit (Credo), który od Ojca i Syna pochodzi; tę trzecią Osobę (przy zachowaniu tej samej konwencji, jaką stwarza używanie słów, jak już wcześniej zaznaczyliśmy) nazywamy „Duchem Świętym”. Duch Święty jest „trzecim” w Trójcy Przenajświętszej, tak więc miłość między Ojcem i Synem jest tak intensywna, iż osiąga to, czego w naszych ludzkich odniesieniach osiągnąć nie można. To jakby kondensacja odniesień Ojca i Syna. Ich relacja jest tak pełna, że sama staje się i jest Osobą. Konwencjonalnie (słowa, jak wiemy, stanowią konwencje, pojemniki, pudełka, które zmieniają się przy przejściu od języka do języka) nazywamy tę Miłość pomiędzy Ojcem i Synem: Duchem Świętym. Jestem w pełni przekonany do tego, co głosi katolickie Credo: że Duch Święty pochodzi jednocześnie od Ojca i od Syna. Podsumowując to, co powiedzieliśmy do tej pory: poczucie Boga jest czymś najbardziej uniwersalnym. Najbardziej wzniosłe wyobrażenie, jakie człowiek — przy wszystkich siłach i świetle, które posiada — może mieć o Bogu, to wyobrażenie Boga samotnego i izolowanego. Bóg Jezusa Chrystusa jest Bogiem całkowicie odmiennym, jako że nie jest samotnością, jest Odniesieniem pomiędzy Dwoma; a odniesienie między tymi dwoma Osobami jest tak pełne, że staje się i jest trzecią Osobą, Duchem Świętym. Oto sekretna tajemnica Boga, której nigdy nie da się uchwycić, ogarnąć, objąć w całej pełni i która jest kluczowym punktem naszej wiary. Jednocześnie, kiedy Pan Jezus objawia naturę Boga jako odniesienie, odsłania inną jeszcze ważną rzecz. Ukazuje własną ludzką pasję, najważniejszą pasję, jedyną pasję, powód swego działania, motyw, którym kieruje się Bóg, powód do życia, motywację wszystkiego. Poświęcimy Osobie Naszego Pana osobne rozważanie nieco później, w drugiej części naszych rekolekcji. Poświęcimy całe rozważanie Osobie Pana Jezusa, człowieka, który był trawiony jedną dominującą pasją. opr. aw/aw
Pieśń XXV o incipicie Czego chcesz od nas, Panie powstała poza cyklem Pieśni, a po raz pierwszy wydana została w 1562 roku. Prawdopodobnie powstała około roku 1558. Jest zatem jednym z wcześniej wydanych utworów w języku polskim. Stanowi ona manifest religijny, jest też wyrazem filozofii humanistycznej. Ma charakter hymnu – zawiera Wielu ludzi zastanawia się nad nurtującym ich pytaniem, mianowicie skoro żyjemy na tak pięknym, a zarazem niezwykle skomplikowanym świecie, to skąd on się wziął? Czy powstał przez przypadek, czy może jest celowym dziełem Stwórcy? Biblia, księga którą wielu ludzi uważa za Słowo Boże, daje nam taką oto odpowiedz; „Bo każdy dom jest przez kogoś zbudowany, lecz tym, który wszystko zbudował jest Bóg“ Hebr 3:4. Wiara w to, że istnieje przyczyna powstania wszechświata, jest rozsądna i pomaga nam zrozumieć dlaczego, i w jakim celu to wszystko istnieje, pomaga też nadać naszemu życiu sens i radość życia. Rzeczywiście, za nasze życie i tak piękny świat, należy się Bogu chwała i cześć Obj 4:11. Jednak na świecie istnieje miliony religii i miliony bogów, jest naprawdę wielkie zamieszanie jeżeli chodzi o wierzenia, apostoł Paweł sam przyznaje, że „jest wielu bogów“, ale mówi też, że dla nas w istocie jest jeden Bóg Ojciec, z którego jest wszystko 1 Kor 8:5,6. My również chcemy wierzyć w tego jednego, który jest rzeczywistą przyczyną powstania świata, a nie w jakiś mit czy legendę, często brzmiącą jak bajka, a nie fakt. Zastanówmy się więc nad tym, co na temat Boga mówi Biblia i czy jest w stanie nam go przybliżyć i pomóc go zrozumieć. Biblia zachęca nas do szukania Boga Dzie 17:26,27. Ci którzy poświęcają trochę czasu na czytanie Biblii i zastanawianie się nad tym co ona mówi, przybliżają się do Boga i szybko uczą się rozróżniać prawdziwego Boga, od bogów materialnych Ps 97:7, Ps 145:18. Zaczynają dostrzegać Boga i rozumieć celowość całego stworzenia Rzym 1:20. A zatem, to co Bóg stworzył, również pomoże nam zrozumieć, kim on jest. Każdy kto zacznie czytać Biblię, szybko zauważy, że Bóg ma imię, w 2 Moj 20:2 czytamy;“ Ja jestem Jahwe, twój Bóg, który cię wywiódł z ziemi egipskiej, z domu niewoli."{BT} Bóg ma na imię Jahwe, to imię określa Boga, odróżnia go od innych bogów Ps 83:18, Iza 42:8. Mamy modlić się do tego Boga i uświęcać jego imię, sam Jezus, Syn Boży tak nakazał Ps 17:1, Mat 6:9, i w żadnym przypadku nie traktować go ze wzgardą Ps 74:10. Jeżeli Bóg ma imię, to znaczy że jest osobą, że ma inteligencję, wolę i moc i że ma swój zamysł co do ludzi i ziemi, oraz że na pewno go zrealizuje. Bóg jest osobą chociaż Biblia mówi że jest duchem Jan 4:24, a więc ma ciało, ale duchowe, niewidzialne dla człowieka 2 Moj 33:20, Jan 6:46. Jako istota duchowa Jahwe Bóg , nie ma problemu aby obserwować całą ziemię, i oddziaływać mocą ducha swego na co chce 2 Kron 16:9. Za pomocą ducha swego, Bóg stworzył niebiosa i ziemię i wszystko co żyje Ps 33:6, Ps 104:30. Działał potęgą ducha swego i swą mądrością, do dziś wzbudzającą podziw, gdy obserwujemy nieboskłon czy cuda przyrody Jer 10:12, Iza 40:28. Jako osoba, Bóg Jahwe, troszczy się o ludzi, jest Bogiem miłosiernym i łaskawym, dba o to, abyśmy jako mieszkańcy ziemi mieli pod dostatkiem wszystkiego, co jest nam niezbędne do życia Ps 104:13-15,24-28. Łuk 6:36. Jest Bogiem miłości, dobroci i prawości, ma prawdziwe poczucie sprawiedliwości, gdyż nie faworyzuje żadnej rasy, czy narodu, nie dzieli ludzi na kasty Dzie 10:34,35, Rzym 10:12,13. A jaki zamysł ma Bóg Jahwe wobec ludzi? Większość ludzi słyszała, że Stwórca umieścił pierwszych ludzi w Raju, 1 Moj 1:27,28, 2:8. Zamysł Boga wobec ludzi był bardzo piękny, każdy z nas chciałby być młody i piękny, oraz żyć w rajskich warunkach. Chociaż pierwsi ludzie okazali się nieposłuszni Bogu, przez co utracili doskonałe życie w rajskich warunkach, ale to nie zmieniło pierwotnego planu Boga względem ludzi, jest Bogiem Wszechmocnym, więc mimo przeszkód na pewno zrealizuje swój plan, ma moc aby doprowadzić do tego, aby ziemia była zamieszkana, jego ludem. Bóg nie zmienił swego zamysłu więc ludzie nie będą musieli się tułać po zimnych zaświatach, jak to niektórzy nauczają Iza 46:10,11, Iza 55:11. W celu realizacji swego zamysłu co do ziemi i ludzi, przysłał swego niebiańskiego Syna Jan 3:16. To w nim możemy odzyskać życie którego źródłem jest Wszechmocny Bóg Jahwe Ps 36:9. Poprzez wiarę w Jezusa Chrystusa i słuchanie go jako naczelnego reprezentanta Boga, odzyskamy to, co utraciła ludzkość uniezależniając się od Stwórcy, odcinając się od życiodawcy swym nieposłuszeństwem wobec niego. Bóg, dla naszego dobra, ustanowił pewne prawa i każdy rozsądny człowiek wie, że jeżeli na niestrzeżonym kąpielisku jest zakaz kąpieli, to rozsądnie jest przestrzegać go, inaczej trudno jest utrzymać przy życiu kogoś, kto łamie wszelkie zakazy, powinniśmy rozumieć i szanować Boże prawa które Stwórca dał dla naszego dobra. Miłość do Boga, zaufanie i rozsądek, powinny nam mówić, że posłuszeństwo wobec Boga, będzie dla nas korzystne Ps 19:8-11. Uznajmy zatem wyższość Bożej mądrości nad naszą, szukajmy go, a pozwoli się nam znaleźć Ps 95:6,7; Efe3:14,15. kk8O5v. 203 226 416 320 47 385 263 249 312kim jest dla nas bóg
